辰州符，赶尸，放蛊。历史上称为“湘西三大古谜”，在湘西境内广泛流传，不知有多少人抱着神秘而好奇的心理，深入民间，企图破解这些古谜，但都无功而返。三大古谜中，辰州符为首，民间的巫傩表演（如滚榨刺，踩梨头，上刀梯等）靠的就是辰州符；赶尸更是离不开辰州符。在外人看来，这些古谜简直是怪诞不经，莫名奇妙的邪术，但它们的真实存在却是被验证了千百年的。（看下图）

    辰州符起源于辰州，影响所及，几乎主宰了湘鄂川黔边土家族地区尤其是沅澧流域的巫傩文化活动，尽管经过解放五十年的取缔、禁止、打击，甚至以法惩治，但这些东西任顽强地生存下来，因为它只是作为一种祭祀形式或一种表演存在，这可能就是它们之所以根植民间长传不衰的原因。至于这里面究竟有没有违反科学的东西，我们认为在未真正揭示其奥秘之前，下这样的结论为时尚早。

  以目前三大古谜存在情况看，放蛊仍深藏苗寨之中，赶尸之功，已几乎失传，辰州符在进一步发扬光大。烈火烧身，仙人合竹，秤杆提斗等巫傩绝技表演无不反应这辰州符咒文化。（看下图）

   有关资料显示，沅陵县古老辰州和辰州府治地，被学者称为“巫傩文化的博物馆”是“辰州符”、“辰砂”、“辰杉”、“辰州赶尸”、“辰州放蛊”等古老文化的发源地。全县有傩坛80余座，从业人员500余人，很多人都身怀绝技，蕴藏的巫傩绝技200多项已被列入国家非物资文化资产名录。（看下图）

其实在清代，另有一本更有成就的书，唐再丰的《鹅幻汇编》，亦称《戏法图说》，是我国第一部系统介绍传统魔术技法的专著。此书于1889年刊行。全书分为药法门、手法门、彩法门、丝法门、搬运门等12卷，其中的符法门（14套）、圆光秘诀（12段）、江湖诸法（27则）共3卷，是专门记载巫术的。另外在搬运门、药法门、手法门、彩法门中也还包含有少许巫术常用的技法。全书300多套魔术中，以巫术形式表演的或可用于巫术的魔术约占全书的四分之一。属于法事方面的，有冲傩还愿、跳端公、师公戏以及圆光等，其中的占卜术、上刀山、下油锅、衔铁铧、杀鬼见血等，广泛吸收了传统巫术和魔术、杂技的技法。（看下图）

现在，有些节目在内地已不多见，但在湘西地区还有踪迹可寻。例如侗苗地区的巫教，无论文教（红坛）还是武教（梅坛）所使用的许多技法，与《鹅幻汇编》所记载的一脉相承。民众为偷魄抢魂、保胎求嗣、送子、求雨、洗寨等举办法事冲傩还愿，常用的法术有“收魂夺命法”、“飞身走浪法”、“驱瘟打邪法”、“敇符咒水法”、“抛傩上纂法”、“吹风发火法”、“攀山塞洞法”、“存阳变宅法”、“推神送鬼法”、“阴火焚尸法”等十余种。在施行法术中往往是以上刀梯、捞油锅、踩烧红的犁铧等来显示神通，可谓神奇！其实这些法术均是以魔术、武术、轻功、催眠术等为基础，加上画符念咒或乐舞说唱掺合而成。而形成当地的巫傩表演。（看下图）

以上这些表演，在我易隐燕看来已经不止只是表演了，更多应该是一种文化的传承。虽然我对这些表演都一一尝试或者去破译，并完全掌握。里面有法的驱动，技巧的配合，心理的暗示等等，但都无碍这种文化的发展。

这次我深入湘西苗疆地区，发掘辰州符咒文化，即长见识，也大有收获。我庆幸这种文化在民间默默顽强的生存着。也希望这种文化能有更多的有志之士去共同开发与发扬光大。

郑重声明：

以上文章的观点仅只是一个客观的分析与判断，仅作为传统文化的交流，仅基于传统文化提供的分析与建议，不保证任何实际效果，不承诺能够改变任何东西。我们的内容不掺杂任何反科学，我们做的内容只是客观理性分析与判断上帮你解决好奇心与探索对传统文化未知的问题。不是实体问题。各位看众都应该抱着“自我阅读”“自我分析”“自我判断”的前提下观看以上文章。以上文章没有任何主观的感受和分享，建议看众调整自己的心态，客观理性看待文章内容。

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2026年2月28日星期六